义
义(繁体：義)拼音：yì注音：一ˋ异字体：義
部首： 丶部部外笔画：2画总笔画：3画 康熙字典：義(13画)
五笔：YRI仓颉：IK郑码：SOS四角：40003电码：5030区码：5069规范编号：57
统一码：4E49汉字结构：单一结构五行属性：木吉凶寓意：吉
笔顺：丶ノ丶
民俗参考
汉字是否常用： ✔最常用字✔常用字✔现通表吉凶寓意：吉汉字五行：木属性
字形结构
汉字部件构造 ：义首尾分解查字 ：丿丶(piedian)
笔顺编号：434
笔顺：丶ノ丶
笔顺读写：捺撇捺
义编码/UNICODE
义字UNICODE编码U+4E49，二进制: 0100111001001001，十进制: 20041，HEX编码：E4B989，UTF-8: E4 B9 89
基本字义
义（義） yì（一ˋ）
（一）、公正合宜的道理或举动：正义。义不容辞。义无反顾。仗义直言。
（二）、合乎正义或公益的：义举。义务。义愤。义演。见义勇为。
（三）、情谊：义气。恩义。义重如山。
（四）、意思，人对事物认识到的内容：意义。含义。释义。微言大义。
（五）、指认为亲属的：义父。
（六）、人工制造的（人体的部分）：义齿。义肢。
（七）、姓。
基本词义
● 义
義 yí
〈名〉
（一）、 (“仪”的古字)
（二）、 仪容；状貌 [appearance；looks]
義，已之威仪也。——《说文》
说有义德之美也。——《贾子道德》
尚考大室之义。——《书·大传》
署行义。——《汉书·高帝纪》。注：“行状年纪也。”
（三）、 又如：义淫(威仪隆盛)；义节(仪节)；义台(古行礼义之台)
（四）、 仪制；法度 [laws]。如：义刑(仪型。楷模；典范)；义行(仪形。效法)；义形(义刑)；义事(谓度事之宜不行之)；义度(仪则法度)
（五）、 另见 yì
词性变化
● 义
義 yì
〈形〉
（一）、 名义上的 [artificial；nominal；adopted]
隐士赵逸，来至京师， 汝南王拜为义父。——《洛阳伽蓝记》
（二）、 又如：义子(非亲生之子，而认作父子或母子关系)；义父(经拜认为父。非亲生之父，即干爹，假父)
（三）、 与志愿者有关的；由志愿者组成的 [volunteer]。如：义状(起义的状子)；义军；义从(志愿的随从)
（四）、 善；美 [good]
宣昭义问。——《诗·大雅·文王》
（五）、 又如：义问(善声；美好的声誉)；义荣(由于修身立德而自然具有的荣誉)；义心(常存节义的心境)
（六）、 用于施舍、救济的；为公益而不取报酬的 [public]。如：义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地，作为族产，以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用)；义田(为救助穷困者而购置的田地)
（七）、 假的 [false]。如：义杖；义肢
（八）、 另见 yí
百度百科释义
中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美
康熙字典
義【 未集中 】【 羊部 】康熙筆画： 13画 部外筆画： 7画
《廣韻》《集韻》《韻會》?宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。
又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。
又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。
又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主。《註》寧廣二州，春秋及戰國時爲義渠，戎國之地也。
又姓。《前漢·酷吏傳》義縱，何東人。
又與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁，摩民以誼。
又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《註》應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。
又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，?魚羈切。
又《韻補》叶牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。
说文解字/注解说明
義【 卷十二 】【 我部 】
己之威儀也。从我羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。文二重二
（義）己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中?制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。
音韵参考
[ 国 语 ]：yì
[ 粤 语 ]：ji6
方言
⊙ 粤语：ji6
义字组词
English
right conduct, righteousness